Orestes Rodriguez Campos, Rector de la Universidad Popular Gonzalez Prada, leyó tres preguntas:

Después de contestar ampliamente al estudiante Isidoro Gálvez, el Maestro encaró la Segunda pregunta, de Miguel Solis, trabajador textil. Reiteramos nuestro resumen, ya que ía explicación fue extensa y matizada de repreguntas.

La explotación que ejerce el imperialismo es común a todos los países de Indoamérica. Las clases sociales gobernantes —gobernantes y cómplices— son las mismas en el Perú, Chile, Brasil o Guatemala. No se trata, pues, de un drama aislado, localizado en esta region y no en la otra. El problema se dimensiona continental, es decir, rebasa y trasciende fronteras, himnos y banderas. El imperialismo explota y esquilma a peruanos y chilenos, a mexicanos y brasileiros, a bolivianos y ecuatorianos.

El Maestro añadió lúcidamente:

— Los gobernantes y sus cómplices explotan y agitan nacionalismos pequeños, a fin de enconar a pueblos contra pueblos, separar a naciones de sus hermanas, armarlos hasta los dientes para postergar su fraternidad. Mediante estas campañas de jingo ismo, aplazan la unión continental, que formaría un concierto de pueblos independientes, que tratarían de tú a tú al imperialismo y a sus cómplices. Las llamadas especiosamente causas patrióticas sirven, pues, al imperialismo para dividir y reinar.

Luego afirmó con firmeza:

— Lo he dicho muchas veces y lo repito esta noche. Quiero subrayar que divididos nuestros pueblos, podemos resolver pequeños problemas y satisfacer necesidades menores. Pero los grandes problemas de nuestro pueblo, las más altas y dramáticas necesidades de nuestro pueblo, no se pueden resolver sino en el ámbito ancho y profundo de nuestra integración indoamericana. La explotación de los trabajadores no es cuestión nacional, sino continental. El hambre del pueblo no es nacional sino hambre continental. La ignorancia y el analfabetismo no son carencias nacionales, sino carencias continentales.

— Por eso les digo —subrayô— que cuando quieran identificar a un aprista, basta que verifiquen dos atributos elementales: si ese aprista es antimperialista y, a la vez, indoamericanista, entonces pueden confiar en él, porque es aprista. No hay Aprismo fuera del antimperialismo, ni hay Aprismo fuera del indoamericanismo.

El Maestro contestó a Manuel Tobias, en la tercera cuestión, con estas palabras:

- Puedo repetirle, compañero Tobias, en 1,965 lo que escribí en 1,921 para la revista "Amauta". Entonces sostuve que los apristas no somos antimperialistas porque somos de izquierda, sino que somos de izquierda democrática porque somos antimperialistas. Si alguien abandona su posición de antimperialismo, pierde su identidad izquierdista y democrática.

El antimperialismo —agregó— es nuestro predicado del izquierdismo. Cualquier democratismo carente de definición antimperialista, no es sino liberalismo trasnochado y obsoleto, impotente para encarar problemas básicos de los peruanos, en su raiz y fondo. La presencia imperialista cierra el camino a un Estado de Libertad y Justicia. No hay Pan con Libertad en países imperializados. Un demócrata cualquiera no necesita ser aprista. Pero un demócrata antimperialista sólo tiene una opción: ser aprista, o no ser nada.